Der Verein Denkmal Pomorze wies auf Facebook am 29.08.2025 mit folgenden, hier übersetzten Worten,  auf die beeindruckende Arbeit von Anna Koc hin, die die Neue Synagoge in Stettin wieder zum Leben erweckte.

Erlebe die virtuelle Rekonstruktion der Neuen Synagoge in Stettin!
Das historische Spaziergangsprojekt wurde von Anna Koc, Mitglied von Denkmal pomorze, konzipiert. Es ist nicht ihre erste Arbeit dieser Art – in ihrem Portfolio befinden sich die Quistorptürme, die Westendbrücke sowie die Geschichte von Eckerberg, bei der Łona als Sprecher fungierte. Es ist bekannt, dass Denkmal Pomorze solche Geschichtsenthusiasten in seinen Reihen hat – das ist einer der Gründe, sich uns anzuschließen.

Anlässlich des 150. Jubiläums der Einweihung der Neuen Synagoge an der Grünen Schanze, heutigen Straße Zielony Szaniec (heute Dworcowa) präsentieren wir eine digitale Rekonstruktion dieses Ortes, der über mehr als 60 Jahre ein wichtiges spirituelles und kulturelles Zentrum im damaligen Stettin war.

Der Film entstand aus dem Wunsch, dieses Kapitel der Stettiner Geschichte wieder ins Gedächtnis zu rufen, Brücken zwischen jüdischer, polnischer und deutscher Kultur zu bauen und das einzigartige Erbe synagogaler Architektur und Musik vor dem Vergessen zu bewahren.

Es war ohne Zweifel eines der schönsten Gebäude in Stettin und Pommern, in dem außerdem großartige Musik erklang. Lernt die gesamte Geschichte kennen und besucht unsere Konzerte!
Was es nicht mehr gibt, kann man hier wieder sehen und hören – mit Respekt für Geschichte und Erinnerung.

Archivrecherche, Konzept, Animation und 3D-Modell, Regie und Schnitt:
Anna Koc

Instrumentenwissenschaftliche Beratung und Aufnahme des Soundtracks:
Jakub Stefek

Archivrecherche, fachliche Beratung, Text und Sprecher:
Michał Dębowski

Ein besonderer Dank geht an Herrn Paweł Gut vom
Staatsarchiv Stettin für die Materialvorbereitung.

Das Projekt wurde finanziell von der Stiftung für deutsch-polnische Zusammenarbeit unterstützt.
Die Veranstaltung wurde mitfinanziert von der Stadt Szczecin.

Lesen Sie hier die deutsche Übersetzung der Untertitel des Films (Eigennamen ohne Gewähr):

[Musik] Die neue Synagoge in Stettin.

[Musik] Im Jahr 2025 sind genau 150 Jahre seit der Einweihung eines der prächtigsten Bauwerke des ehemaligen Stettins vergangen. Die neue Synagoge in der Dworcowa-Straße (Grüne Schanze) war nicht nur der Stolz der jüdischen Gemeinde der Stadt, sondern ihre Bedeutung reichte weit über ihre sakrale Funktion hinaus. Sie war ein strahlendes Zentrum der geistigen, musikalischen und künstlerischen Kultur. Die Geschichte dieses Gebäudes spiegelt das Schicksal der jüdischen Bürger des deutschen Stettins. Das Edikt vom 11. März 1811 von Friedrich Wilhelm II. bestimmte, dass von diesem Zeitpunkt an alle in Preußen ansässigen Juden als vollwertige Bürger anerkannt werden und die gleichen Rechte und Freiheiten wie Christen genießen sollten. Ein wichtiges Datum in der Geschichte der jüdischen Gemeinde der Stadt ist der 1. Juli 1816,  als eine Gruppe von 18 Juden unter der Leitung von Chaim Borchard und Benjamin Heyman die Gründungsurkunde der ersten Religionsgemeinde unterzeichnete.  In der Satzung der Gemeinde wurde festgelegt, dass ihr Zweck darin besteht, für die Bedürfnisse des Gottesdienstes eine eigene kleine Kirche zu schaffen, einen Gemeinderat zu unterhalten und einen Friedhof zu erwerben. Der Bau einer Synagoge war also von Anfang an die grundlegende Aufgabe, die sich die noch junge Religionsgemeinschaft gestellt hatte.

Zunächst fanden die Gottesdienste in Privathäusern der sogenannten Bundeslade, der Bundeslade, in der Mała Odrzańska-Straße (Kleine Oderstraße) statt, die später in die Koński-Kierat Straße (Roßmarktstraße) verlegt. Die Grundstücke für den Bau eines festen Synagogengebäudes in der Rosengartenstraße 269, der heutigen Podgórna-Straße auf der Seite von Grynes, dem heutigen Bahnhof, wurden 1832 durch Vermittlung des Kaufmanns Hirsza Walda für 4800 Dollar von der Gemeinde erworben. Bereits Ende August 1834 fanden in der neu erbauten Synagoge die ersten Gottesdienste statt. Die Architektur der sogenannten alten Synagoge ist nicht bekannt. Aus historischen Überlieferungen ist bekannt, dass das Gebäude bescheidene Ausmaße hatte und aus Holz errichtet wurde, da zu dieser Zeit der Bau von gemauerten Gebäuden am Rande der Festung noch nicht erlaubt war. Das kleine Gebäude erwies sich jedoch schnell als unzureichend für die stetig wachsende jüdische Gemeinde. An den wichtigsten Feiertagen wurde gelegentlich ein großer Saal des nahe gelegenen Schützenvereins, das sogenannte Schützenhaus, gemietet, um die gesamte Gemeinde in einem Raum unterbringen zu können.

Die Entscheidung zum Bau einer neuen Synagoge traf der Rat der jüdischen Gemeinde bereits 1860 . Zuvor wurde der Umbau des alten Gebäudes in Betracht gezogen. Letztendlich wurde dieser Plan jedoch verworfen, da man zu dem Schluss kam, dass er nicht genügend Platz für die Gläubigen bieten würde. Gemäß den festgelegten Anforderungen sollte die neue Synagoge Platz für etwa 900 Männer und 1150 Frauen bieten. Außerdem war Platz für eine Orgel und einen Chor vorgesehen. Die Baukosten wurden vorläufig auf 60.000 Dollar geschätzt, von denen ein großer Teil durch den Verkauf von Anleihen und durch ein spezielles Bankdarlehen finanziert werden sollte. Mit der Ausarbeitung der Baupläne und Kostenvoranschläge wurde die Berliner Firma Hermann Ende und Wilhelm Böckmann beauftragt.

Die feierliche Grundsteinlegung für die neue Synagoge wurde am Sonntag, dem 29. Juni 1873, begangen. Knapp zwei Jahre später, genauer gesagt am 3. Mai 1875, fand die Einweihung der neuen Synagoge statt. Neben Vertretern der jüdischen Gemeinde nahmen auch zahlreiche Gäste an den Feierlichkeiten teil,  darunter Vertreter der weltlichen und militärischen Behörden sowie Geistliche der evangelischen und katholischen Kirche. Das Ereignis wurde durch den Auftritt eines gemischten Chores unter der Leitung des Musikdirektors Luis Lewandowski aus Berlin bereichert, der speziell für diesen Anlass die Musik zu den Worten des Psalms 121 komponiert hatte. Auf der Orgel spielte der Organist und Musikdirektor der örtlichen jüdischen Gemeinde Georg (oder Robert?)Lehmann.

Der Höhepunkt der Veranstaltung war die feierliche Einbringung der Schriftrolle in die Torarolle. An der Prozession mit Kerzen nahmen neben dem Rabbiner der Gemeinde Stettin Dr. Abraham Treuenfels. auch geladene Rabbiner aus Stolp, Kolberg und Pasewalk teil. Der endgültige Bauplan für die neue Synagoge wurde vom Baumeister der Reichsregierung und späteren Stettiner Baureferenten Conrad Kruhl. erstellt.

Von dem ursprünglichen Entwurf von Ende und Böckmann behielt er nur den Grundriss des Erdgeschosses bei und gab sowohl der Außenfassade als auch der Innenausstattung des gesamten Gebäudes ihre endgültige Form. Eine große Herausforderung für den Architekten war es, auf einem relativ kleinen Grundstück ein Gebäude unterzubringen, das die Anforderungen hinsichtlich der vorgesehenen Anzahl von Plätzen für die Gläubigen erfüllte. Eine weitere Herausforderung bestand darin, seine Architektur an den Stil der bereits realisierten oder geplanten öffentlichen Gebäude in der unmittelbaren Umgebung des Ende der 1860er Jahre erbauten Gebäudes der städtischen Gymnasium anzupassen. Derzeit ist dies das Gebäude der Pommerschen Bibliothek und das vom König selbst entworfene neue Rathaus, dessen Bau gerade gegenüber auf der hohen Terrasse der Neustadt begann. Das monumentale Gebäude wurde im neomaurischen Stil erbaut, der zu dieser Zeit in der Synagogenarchitektur Mitteleuropas beliebt war. Dieser orientalisch anmutende Stil wurde durch die neue Synagoge in Wien, den sogenannten LeopoldstädterTempel, begründet, der nach einem Entwurf von Ludwig Förster zwischen 1853 und 1858 erbaut wurde.

Eines der grundlegenden Merkmale der jüdischen Reformgemeinden ist die Gleichberechtigung der Geschlechter, was zur Abschaffung der sogenannten Mechitza, d. h. der physischen Wände und Trennwände zwischen dem Männer- und dem Frauenbereich, geführt hat. Ein weiteres Merkmal, das orthodoxe Synagogen von reformierten unterscheidet, ist die Integration der Bima mit der Altarwand und die Platzierung dieser Elemente an der Ostwand der Synagoge, also in Richtung Jerusalem. In der Synagoge von Stettin wurde der Altarbereich erheblich monumentalisiert. Die Bima ist eine Art Podest, von dem aus die Tora und die prophetischen Bücher vorgetragen und Gebete gesprochen werden. Sie befand sich auf einem hohen Podium, das in die Kirchenschiff hineinragte und von einer fünfeckigen Brüstung umgeben war. Der Zugang erfolgte über eine symmetrische, fächerförmige Treppe. Darunter befand sich eine zusätzliche Kanzel.  Weiter oben, auf einem mehrstufigen Podest, stand die heilige Truhe. Dieser wichtigste Ort der Synagoge ist eine Art Schrank zur Aufbewahrung der Tora-Rolle, also des Sefer Tora

[Musik]

Darüber hing das sogenannte ewige Licht aus dem Hebräischen Ner Tamid., eine Lampe, die durch ihr ununterbrochenes Brennen die Gegenwart des göttlichen Lichts symbolisieren sollte und auf die goldene Menora im ersten Heiligtum anspielte. Der letzte bedeutende Unterschied zwischen reformierten und orthodoxen Synagogen ist das Vorhandensein von Orgelmusik in der Liturgie. Das auf der Westempore aufgestellte Instrument wurde von der Stettiner Manufaktur Friedrich und Emil Kaltschmidt hergestellt. Im 19. Jahrhundert wurde in reformierten Synagogen die Vokalmusik mit Orgelbegleitung kombiniert. Im Auftrag der jüdischen Gemeinde von Stettin komponierte Luis Lewandowski selbst, dessen Ruhm bis heute weltweit lebendig ist. Im Laufe ihrer Existenz wurde die Synagoge in Stettin mehrfach renoviert und modernisiert. Die größte Modernisierung erfuhr die Synagoge im Jahr 1914. Damals wurde die Orgel komplett umgebaut und an der Westwand aufgehängt, wodurch 50 zusätzliche Sitzplätze geschaffen wurden. Der Bau des neuen Instruments wurde der Firma E. F. Walcker & Cie aus Ludwigsburg in Auftrag gegeben.

Die Orgel wurde mit einer pneumatischen Traktur und 42 Registern ausgestattet. Die Spielkonsole bestand aus drei Manualen und einer Pedalklaviatur. Darüber hinaus wurden die Heizungsanlagen modernisiert, indem die unzureichenden Heizkörper unter den Bänken an die Wände verlegt wurden. Die größten Veränderungen erfolgten bei der Innenausstattung. Der Entwurf stammte vom Eigentümer der Berliner Firma Bodenstedt, einem gewissen Senf. Anstelle der bisherigen grauen und blauen Farben wurden die Wände und das Gewölbe in warmen Brauntönen und tiefem Blau gestrichen und mit Vergoldungen verziert. Auch  die Kuppeln, die bisher keine Verzierungen aufwiesen, wurden mit geometrischen Ornamenten gefüllt und mit Bildern verziert, die sich auf die Ausstattung der Synagoge beziehen.

Es tauchten Motive eines Kerzenleuchters auf, der aus dem Felsen der Quelle der Harfe Davids sprudelt, sowie Priesterkronen. Die dreieckigen Eckelemente, die sogenannten Segel, auf denen die zentrale Kuppel ruhte, wurden mit Medaillons mit Auszügen aus Versen aus dem Hymnus Szema Israel, die vor dem Hintergrund vielfarbiger Seraphimflügel platziert waren. Die Gesamtkosten für Maurer-, Maler- und Installationsarbeiten sowie den Bau einer neuen Orgel beliefen sich auf 40.000 Mark. Nach dem Ende des Ersten Weltkriegs ehrte die Gemeinde 70 Juden, die als Soldaten auf dem Schlachtfeld gefallen waren, indem sie auf der westlichen Empore eine spezielle Gedenktafel anbrachte. Während einer weiteren Modernisierung Ende der 1920er Jahre wurde hinter der Synagoge ein neues Badehaus errichtet, eine sogenannte Mikwe, die für rituelle Bäder genutzt wurde.

Nach der Machtübernahme durch die Nationalsozialistische Partei begannen in ganz Deutschland verstärkte Repressionen gegen Bürger jüdischer Herkunft. Ihren Höhepunkt fanden sie in den Ereignissen der Nacht vom 9. auf den 10. November 1938, die als Kristallnacht in die Geschichtsschreibung eingegangen ist. Der Novemberpogrom bedeutete auch das Ende der Synagoge in Stettin.    Die Nachricht, dass in Gryneszanka (Grüne Schanze) ein Feuer ausgebrochen war, verbreitete sich bereits um 4:00 Uhr morgens in der Stadt. Bald versammelten sich Menschenmengen vor der Synagoge, die tatenlos zusahen, wie 10 Flammen das Gebäude verschlang. Die Feuerwehr unternahm keine Löschmaßnahmen und sicherte lediglich die angrenzenden Grundstücke vor dem Feuer. Eines der prächtigsten Gebäude Stettins verwandelte sich schnell in Schutt und Asche. Bereits am 12. November begannen die Ordnungskräfte mit der Sprengung der erhaltenen Gebäudereste, wobei die Kosten für den Abriss der jüdischen Gemeinde auferlegt wurden.

Neben dem Synagogengebäude wurden zahlreiche Geschäfte und Sitze jüdischer Sportvereine geplündert und verwüstet, die Friedhofskapelle niedergebrannt und die Gräber geschändet. Aus der brennenden Synagoge konnten nur die Tora-Rollen gerettet werden, die an die Synagoge in Hamburg übergeben, wo sie dann bei der Bombardierung der Stadt im Jahr 1942 verbrannten. Der tragische Epilog der jüdischen Gemeinde von Stettin fand am 13. Februar 1940 statt. Unter dem Schutz einer kalten Winternacht wurden die in der Stadt verbliebenen deutschen Staatsbürger jüdischer Herkunft brutal deportiert. Nach einer anstrengenden Bahnfahrt erreichten diese Menschen Lublin, wo sie auf Ghettos in Piaski, Bełzce und Głusk verteilt wurden, von wo aus sie anschließend in deutsche nationalsozialistische Vernichtungslager gebracht wurden. Es war die erste von den nationalsozialistischen Behörden geplante Modellaktion zur Deportation von Juden im Gebiet des alten Deutschen Reiches. Eine Art Übung als Auftakt zum Holocaust. Die Zerstörung der Synagoge während des Novemberpogroms war nicht nur die physische Vernichtung des Gebäudes. Sie war das symbolische Ende der generationsübergreifenden Präsenz der Juden im städtischen Raum.

150 Jahre seit der Einweihung der neuen Synagoge.

Es sei daran erinnert, dass dieses monumentale Gebäude nicht nur ein zentraler, sondern auch ein wichtiger Mittelpunkt des sozialen und kulturellen Lebens war. Über sechs Jahrzehnte lang war es ein Symbol für die moderne Identität der Stettiner Juden.  Ihre architektonische Form, kühn und modern, verband traditionelle Elemente mit Reformideen und betonte Gleichberechtigung, Integration und Offenheit für neue religiöse und soziale Strömungen. Heute, nach Jahrzehnten der Stille, kehrt die Erinnerung an die neue Synagoge in Stettin zurück. Sie kehrt nicht nur in historischen Forschungen,  Bildungsprojekten oder Gedenkfeiern zurück, sondern auch als wichtiger Teil der Identität der heutigen Stadt. Ihre Geschichte erinnert daran, wie wichtig es ist, sich um das gemeinsame Gedächtnis, um das spirituelle und kulturelle Erbe zu kümmern, das über Jahrhunderte hinweg ein komplexes und vielschichtiges Mosaik Stettins aufgebaut hat. Dieses zerstörte, aber unvergessliche Erbe spricht noch immer zu uns in seiner Sprache. In der Sprache der Musik Lewandowskis, im Licht der Ner Tamid., in den Stickereien auf dem Parochet, in der Stimme des Kantors und im Duft der Wachskerzen ruft es uns zur Erinnerung, Wachsamkeit und Besinnung auf. H

[Musik]